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河北教师资格考试考点:教育的产生与发展(中国篇一)

发布时间:2020-02-29 15:53 作者:曾老师 来源:河北教师资格网 阅读数: 分享到:

河北教师资格证考试即将开考,大家备考得怎么样了呢?一起来看下小编整理的河北教师资格考试考点:教育的产生与发展的内容吧!

  教育的产生与发展——中国篇(一)

  一、教育学萌芽时期——春秋战国时期

  孔子

  贡献、地位:

  世界上最早提出启发式教学

  中国最早提出“美育”思想

  人性论:

  性(遗传素质)相近,习(环境习染)相远。

  否认遗传的差异性,强调后天环境、教育的作用。(外铄论)

  思想基础:仁、礼

  教育作用:

  1)个体:性相近习相远

  2)社会:庶(人口、劳动力)、富(经济)、教(教育)。庶、富是教的前提。(教育与经济的关系)

  教育目的:学而优则仕(培养德才兼备的君子,有政治谋略、治理国家)

  “学而优则仕”是子夏说的,但是孔子的观点。

  教育内容:文(六经)、行(实践)、忠、信

  教育方针:有教无类(起点的公平,而非真正意义上的教育平等)【比较:夸美纽斯泛智】

  1)启发诱导 2)因材施教 3)温故知新 4)学思行结合

  孟子(孟轲)

  贡献、地位:最早将”教”和”育”连在一起使用”得天下英才而教育之,三乐也。”《孟子·尽心上》

  人性论:性善论

  1)仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。(内发论)

  2)人之所不学而能者,其良能也;人之所不虑而知者,其良知也。

  教育作用:扩充善性(扩充固有之善端)

  教育目的:明人伦(父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信)

  教育内容:道德教育,塑造“理想人格”即大丈夫(富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈)

  途径:

  持志养气(志向)、动心忍性(坚韧)、存心养性(寡欲)、反求诸己(自省)。

  教育方法:

  1)盈科而进(循序渐进)

  流水之为物也,不盈科不行,君子之志于道也,不成章不达。《孟子》

  2)教亦多术(因材施教)

  3)深造自得(自我反省)

  4)专心致志(一心一意)

  其他观点:劳心者治人,劳力者治于人。(社会分工与教育、教育的非生产性)

  荀子(荀况)

  贡献、地位:

  首次提出“道德”一词。“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”《劝学篇》

  【老子分开论述“道”、“德”】

  人性论:性恶论(外铄论)

  人之性恶,其善者伪也。(伪:后天人为力量)

  教育作用:化性起伪(通过教育和学习改变本性)

  教育目的:培养大儒(道德家)

  教育内容:儒家经典

  教育方法:1)闻见 2)知 3)行

  不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣。

  其他观点:

  1)不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海。(循序渐进)

  2)国将兴必贵师而重傅。(尊师重道)

  墨子

  贡献、地位:我国最早提出“量力”的是墨子。

  特点:重视科技、手工艺、机关术

  人性论:人性素丝说/人性染丝说(学生可塑性)

  人性如素丝,染于苍(绿色)则苍,染于黄则黄。

  教育作用:兼爱、非攻。

  教育目的:培养兼士、贤士(厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术)

  教育内容:1)政治和道德 2)科学技术 3)文史 4)思维能力

  教育方法:

  1)主动(不扣必鸣)、创造(述而又作)、实践(述而又作)、量力(智者必量其力

  所能至而如从事焉);

  2)亲之(亲身体验)、闻之(听别人说)、说之(最重要、从已知推理到未知)

  判断是非.言谈的标准:三表法(上本之于古者圣王之事,下原察百姓耳目之实,中国家百姓人民之利)

  墨家与其他学派最大区别:科技【老子(李耳)全盘否定科学文化的价值】

  《论语》

  因材施教:

  1)视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?

  2)柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。

  3)求也退,故进之;由也兼人,故退之。(闻斯行诸)

  4)中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

  启发诱导:不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。(举一反三)

  疏导性原则:夫子循循善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。(由博返约)

  终身学习:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心

  所欲不逾矩。

  学思行结合:

  1)学而不思则罔,思而不学则殆。

  2)力行近乎仁。

  巩固性原则:

  1)学而时习之,不亦说乎。

  2)温故而知新

  学习情感:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  克己自省:

  1)躬自厚而薄责于人。

  2)见贤思齐,见不贤而内自省也。

  3)曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?

  以身作则:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  全心全意教导:二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。

  品德的形成过程:君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

  教育对象:自行束脩以上,吾未尝无悔诲焉。

  德才并重:志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  质朴与文采相配合:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

  德政:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

  道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  《学记》(思孟学派——乐正克)

  地位:

  世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著,教育学的雏形。

  教育的重要性和教育与政治的关系:1)化民成俗,其必由学。2)建国君民,教学为先。

  启发性原则:1)道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。

  2)君子之教,喻也。

  循序渐进:1)幼者听而弗问,学不躐(超越)等也。

  2)杂施而不孙,则坏乱而不修。

  3)不陵节而施之谓孙。

  预防性原则:禁于未发之谓预。

  及时施教:当其可之谓时。

  学习观摩原则:相观而善之谓摩。

  教学成功的四因素:预、时、孙、摩

  教学相长:学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困然后能自强也。

  长善救失:学者有四失,教者必知之,人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易(改变),或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失者也。教也者,长善而救其失者也。

  可接受性原则/量力性原则:语知而不知,虽舍之可也。

  课内外相结合:

  1)时教必有正业,退息必有居学。

  2)藏息相辅。

  尊师重道:当其为师,则弗臣也。

  讨论法:独学而无友,则孤陋而寡闻。

  复述策略:学无当于五官,五官不得不治。

  因材施教:今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数(速度)进而不顾其安。使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛(不)。

  《大学》(思孟学派——曾子)

  三纲领:大学之道也,在明明德,在亲民,在止于至善。

  八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

  “苟日新,日日新,又日新。”(反省、革新)

  《礼记·中庸》(思孟学派——子思)

  学习过程:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(学、问、思、辨、行)

  二、教育学萌芽时期——两汉时期

  董仲舒

  地位:“汉代孔子”

  三大文教政策(《对贤良策》)

  1)提出“罢黜百家,独尊儒术”

  2)设太学【西汉汉武帝】以养士(兴学校以养士,行教化美习俗)

  3)重视选举,任贤使能。“量才而授官,录德而定位”

  人性论(《春秋繁露》) 性三品说:

  圣人之性(天生纯善)

  中民之性(有善性)

  斗筲之性(纯恶,教化无用)

  道德教育的核心:三纲五常(三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲 五常:仁、义、礼、智、信)

  道德教育的原则方法:

  1)重义轻利;

  2)以仁安人、以义正我;

  3)必仁且智;

  4)强勉行道

  王充

  无神论者

  贡献、地位:中国教育史上首次明确提出教育应培养创造性学术人才

  著作:《论衡》

  培养目标:鸿儒(能著书立说的创造性学术人才)

  人才分文吏、儒生(精通一门)、通人(精通多门,博览古今)、文人(能给皇帝建议)鸿儒五个层次

  论学习:学知与闻见;思考与求是;“问难”与“距师”(与老师保持距离)

  其他观点:人有知学,则有力矣。(知识就是力量)

  三、教育学萌芽时期——魏晋南北朝时期

  颜之推

  贡献、地位:第一个强调家庭教育

  著作:《颜氏家训》(第一部家庭教科书)

  提出感觉适应:入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。

  士大夫教育:1)教育目的:治国人才

  2)教育内容:德与艺

  德:儒家孝悌仁义等道德规范

  艺:广博知识(琴、棋、书、画、数、医、射、投壶)

  儿童教育:重视儿童早期教育;提出严慈相济的教育原则

  学习方法:勤学、切磋、眼学(亲自阅读研习)

  四、教育学萌芽时期——隋唐时期

  (唐)韩愈

  著作:《师说》、《进学解》

  人性论:性三品说(从五常——仁义礼智信而来)

  上品、中品、下品

  教育目的:明天王之教,学所以为道(维护儒家道统)

  教学内容:儒家经典

  尊师重道:《师说》中提出尊师重道,教师作用就是传道授业解惑。

  五、教育学萌芽时期——宋元时期

  (宋)朱熹

  神话起源说

  著作:《四书(章句)集注》(《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》)

  (科举考试的内容)

  教育目的:明人伦

  教育阶段:小学(8~15岁)教事;大学(15岁以后)教理

  道德教育:根本任务:明天理(封建伦理道德三纲五常),灭人欲(自私)。

  教育方法:立志(成为圣人)、居敬(内无妄思,外无妄动)、存养、省察、力行

  朱子读书法:“为学之道,莫先于穷理,穷理之要,必在于读书。”

  1)居敬持志(最重要、注意力集中持之以恒、毅力恒心)

  2)着紧用力(抓紧时间抖擞精神)

  3)切己体察

  4)虚心涵泳

  5)循序渐进

  6)熟读精思 (口诀:持刀用力切心寻死)

  启发:开其意,达其辞。

  六、教育学萌芽时期——明清时期

  王守仁(王阳明)

  主观唯心、陆王心学

  著作:《传习录》

  人性说:心即理(良知就是天理),与生俱来.不教自会.人人都有.不会泯灭,易受物欲的引诱,会受昏蔽

  教育作用:致良知,学以去其昏蔽,明其心

  读书求学的目的:去除人欲

  道德教育:静处体悟、事上磨练、省察克治、贵于改过

  儿童教育:顺应儿童性情,提出“随人分限所及”,量力施教(体现量力性原则和因材施教,单选首选量力性原则)

  其他观点:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。

  “致良知”取自1)《大学》八条目:格物、致知

  2)《孟子》良能、良知

  王夫之

  人性说:性日生日成(后天习得)

  教育作用:1)继善成性,使之为善 2)可变因失教形成的恶习

  教学思想:1)因人而进(因材施教)

  2)施人有序

  3)学思相资以为功(学思结合)

  4)对教师的要求:必恒其教事;明人者先自明;要“正言”、“正行”、“正教”


以上就是河北教师资格考试考点:教育的产生与发展(中国篇一)的全部内容了,考生们想要了解更多河北教师资格证考试技巧的内容可以持续关注我们河北教师资格网。

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河北教师资格考试考点:教育的产生与发展(中国篇一)

河北教师资格考试考点:教育的产生与发展(中国篇一)

2020-02-29 15:53
2020河北教师资格证考试
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  教育的产生与发展——中国篇(一)

  一、教育学萌芽时期——春秋战国时期

  孔子

  贡献、地位:

  世界上最早提出启发式教学

  中国最早提出“美育”思想

  人性论:

  性(遗传素质)相近,习(环境习染)相远。

  否认遗传的差异性,强调后天环境、教育的作用。(外铄论)

  思想基础:仁、礼

  教育作用:

  1)个体:性相近习相远

  2)社会:庶(人口、劳动力)、富(经济)、教(教育)。庶、富是教的前提。(教育与经济的关系)

  教育目的:学而优则仕(培养德才兼备的君子,有政治谋略、治理国家)

  “学而优则仕”是子夏说的,但是孔子的观点。

  教育内容:文(六经)、行(实践)、忠、信

  教育方针:有教无类(起点的公平,而非真正意义上的教育平等)【比较:夸美纽斯泛智】

  1)启发诱导 2)因材施教 3)温故知新 4)学思行结合

  孟子(孟轲)

  贡献、地位:最早将”教”和”育”连在一起使用”得天下英才而教育之,三乐也。”《孟子·尽心上》

  人性论:性善论

  1)仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。(内发论)

  2)人之所不学而能者,其良能也;人之所不虑而知者,其良知也。

  教育作用:扩充善性(扩充固有之善端)

  教育目的:明人伦(父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信)

  教育内容:道德教育,塑造“理想人格”即大丈夫(富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈)

  途径:

  持志养气(志向)、动心忍性(坚韧)、存心养性(寡欲)、反求诸己(自省)。

  教育方法:

  1)盈科而进(循序渐进)

  流水之为物也,不盈科不行,君子之志于道也,不成章不达。《孟子》

  2)教亦多术(因材施教)

  3)深造自得(自我反省)

  4)专心致志(一心一意)

  其他观点:劳心者治人,劳力者治于人。(社会分工与教育、教育的非生产性)

  荀子(荀况)

  贡献、地位:

  首次提出“道德”一词。“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”《劝学篇》

  【老子分开论述“道”、“德”】

  人性论:性恶论(外铄论)

  人之性恶,其善者伪也。(伪:后天人为力量)

  教育作用:化性起伪(通过教育和学习改变本性)

  教育目的:培养大儒(道德家)

  教育内容:儒家经典

  教育方法:1)闻见 2)知 3)行

  不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣。

  其他观点:

  1)不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海。(循序渐进)

  2)国将兴必贵师而重傅。(尊师重道)

  墨子

  贡献、地位:我国最早提出“量力”的是墨子。

  特点:重视科技、手工艺、机关术

  人性论:人性素丝说/人性染丝说(学生可塑性)

  人性如素丝,染于苍(绿色)则苍,染于黄则黄。

  教育作用:兼爱、非攻。

  教育目的:培养兼士、贤士(厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术)

  教育内容:1)政治和道德 2)科学技术 3)文史 4)思维能力

  教育方法:

  1)主动(不扣必鸣)、创造(述而又作)、实践(述而又作)、量力(智者必量其力

  所能至而如从事焉);

  2)亲之(亲身体验)、闻之(听别人说)、说之(最重要、从已知推理到未知)

  判断是非.言谈的标准:三表法(上本之于古者圣王之事,下原察百姓耳目之实,中国家百姓人民之利)

  墨家与其他学派最大区别:科技【老子(李耳)全盘否定科学文化的价值】

  《论语》

  因材施教:

  1)视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?

  2)柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。

  3)求也退,故进之;由也兼人,故退之。(闻斯行诸)

  4)中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

  启发诱导:不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。(举一反三)

  疏导性原则:夫子循循善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。(由博返约)

  终身学习:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心

  所欲不逾矩。

  学思行结合:

  1)学而不思则罔,思而不学则殆。

  2)力行近乎仁。

  巩固性原则:

  1)学而时习之,不亦说乎。

  2)温故而知新

  学习情感:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  克己自省:

  1)躬自厚而薄责于人。

  2)见贤思齐,见不贤而内自省也。

  3)曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?

  以身作则:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  全心全意教导:二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。

  品德的形成过程:君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

  教育对象:自行束脩以上,吾未尝无悔诲焉。

  德才并重:志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  质朴与文采相配合:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

  德政:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

  道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  《学记》(思孟学派——乐正克)

  地位:

  世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著,教育学的雏形。

  教育的重要性和教育与政治的关系:1)化民成俗,其必由学。2)建国君民,教学为先。

  启发性原则:1)道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。

  2)君子之教,喻也。

  循序渐进:1)幼者听而弗问,学不躐(超越)等也。

  2)杂施而不孙,则坏乱而不修。

  3)不陵节而施之谓孙。

  预防性原则:禁于未发之谓预。

  及时施教:当其可之谓时。

  学习观摩原则:相观而善之谓摩。

  教学成功的四因素:预、时、孙、摩

  教学相长:学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困然后能自强也。

  长善救失:学者有四失,教者必知之,人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易(改变),或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失者也。教也者,长善而救其失者也。

  可接受性原则/量力性原则:语知而不知,虽舍之可也。

  课内外相结合:

  1)时教必有正业,退息必有居学。

  2)藏息相辅。

  尊师重道:当其为师,则弗臣也。

  讨论法:独学而无友,则孤陋而寡闻。

  复述策略:学无当于五官,五官不得不治。

  因材施教:今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数(速度)进而不顾其安。使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛(不)。

  《大学》(思孟学派——曾子)

  三纲领:大学之道也,在明明德,在亲民,在止于至善。

  八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

  “苟日新,日日新,又日新。”(反省、革新)

  《礼记·中庸》(思孟学派——子思)

  学习过程:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(学、问、思、辨、行)

  二、教育学萌芽时期——两汉时期

  董仲舒

  地位:“汉代孔子”

  三大文教政策(《对贤良策》)

  1)提出“罢黜百家,独尊儒术”

  2)设太学【西汉汉武帝】以养士(兴学校以养士,行教化美习俗)

  3)重视选举,任贤使能。“量才而授官,录德而定位”

  人性论(《春秋繁露》) 性三品说:

  圣人之性(天生纯善)

  中民之性(有善性)

  斗筲之性(纯恶,教化无用)

  道德教育的核心:三纲五常(三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲 五常:仁、义、礼、智、信)

  道德教育的原则方法:

  1)重义轻利;

  2)以仁安人、以义正我;

  3)必仁且智;

  4)强勉行道

  王充

  无神论者

  贡献、地位:中国教育史上首次明确提出教育应培养创造性学术人才

  著作:《论衡》

  培养目标:鸿儒(能著书立说的创造性学术人才)

  人才分文吏、儒生(精通一门)、通人(精通多门,博览古今)、文人(能给皇帝建议)鸿儒五个层次

  论学习:学知与闻见;思考与求是;“问难”与“距师”(与老师保持距离)

  其他观点:人有知学,则有力矣。(知识就是力量)

  三、教育学萌芽时期——魏晋南北朝时期

  颜之推

  贡献、地位:第一个强调家庭教育

  著作:《颜氏家训》(第一部家庭教科书)

  提出感觉适应:入芝兰之室,久而不闻其香;入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。

  士大夫教育:1)教育目的:治国人才

  2)教育内容:德与艺

  德:儒家孝悌仁义等道德规范

  艺:广博知识(琴、棋、书、画、数、医、射、投壶)

  儿童教育:重视儿童早期教育;提出严慈相济的教育原则

  学习方法:勤学、切磋、眼学(亲自阅读研习)

  四、教育学萌芽时期——隋唐时期

  (唐)韩愈

  著作:《师说》、《进学解》

  人性论:性三品说(从五常——仁义礼智信而来)

  上品、中品、下品

  教育目的:明天王之教,学所以为道(维护儒家道统)

  教学内容:儒家经典

  尊师重道:《师说》中提出尊师重道,教师作用就是传道授业解惑。

  五、教育学萌芽时期——宋元时期

  (宋)朱熹

  神话起源说

  著作:《四书(章句)集注》(《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》)

  (科举考试的内容)

  教育目的:明人伦

  教育阶段:小学(8~15岁)教事;大学(15岁以后)教理

  道德教育:根本任务:明天理(封建伦理道德三纲五常),灭人欲(自私)。

  教育方法:立志(成为圣人)、居敬(内无妄思,外无妄动)、存养、省察、力行

  朱子读书法:“为学之道,莫先于穷理,穷理之要,必在于读书。”

  1)居敬持志(最重要、注意力集中持之以恒、毅力恒心)

  2)着紧用力(抓紧时间抖擞精神)

  3)切己体察

  4)虚心涵泳

  5)循序渐进

  6)熟读精思 (口诀:持刀用力切心寻死)

  启发:开其意,达其辞。

  六、教育学萌芽时期——明清时期

  王守仁(王阳明)

  主观唯心、陆王心学

  著作:《传习录》

  人性说:心即理(良知就是天理),与生俱来.不教自会.人人都有.不会泯灭,易受物欲的引诱,会受昏蔽

  教育作用:致良知,学以去其昏蔽,明其心

  读书求学的目的:去除人欲

  道德教育:静处体悟、事上磨练、省察克治、贵于改过

  儿童教育:顺应儿童性情,提出“随人分限所及”,量力施教(体现量力性原则和因材施教,单选首选量力性原则)

  其他观点:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。

  “致良知”取自1)《大学》八条目:格物、致知

  2)《孟子》良能、良知

  王夫之

  人性说:性日生日成(后天习得)

  教育作用:1)继善成性,使之为善 2)可变因失教形成的恶习

  教学思想:1)因人而进(因材施教)

  2)施人有序

  3)学思相资以为功(学思结合)

  4)对教师的要求:必恒其教事;明人者先自明;要“正言”、“正行”、“正教”


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